第一，區(qū)塊鏈通過(guò)在數(shù)字貨幣領(lǐng)域的應(yīng)用，提供了資金流（或者叫資本流）信息在互聯(lián)網(wǎng)的流動(dòng)的解決方案。

第二，區(qū)塊鏈通過(guò)加密和分布式賬本的引用，解決了在交易過(guò)程中的確權(quán)問(wèn)題。

第三，區(qū)塊鏈通過(guò)共識(shí)機(jī)制的技術(shù)，確定了數(shù)字資產(chǎn)的交換問(wèn)題。

然而，這三個(gè)方面的貢獻(xiàn)其實(shí)只回答了一個(gè)問(wèn)題，就是通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用的方式如何將現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值（價(jià)格）要素進(jìn)行完美的模擬和優(yōu)化，也就是通過(guò)技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)或者商業(yè)模型進(jìn)行比特化，而并沒(méi)有回答區(qū)塊鏈技術(shù)的價(jià)值從何而來(lái)的問(wèn)題。

區(qū)塊鏈經(jīng)濟(jì)怎么實(shí)現(xiàn)價(jià)值？

作為數(shù)字貨幣領(lǐng)域目前最重要的技術(shù)范式之一，區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)金融的發(fā)展來(lái)說(shuō)不僅是數(shù)字貨幣的載體技術(shù)的重要變革和重大創(chuàng)新，而且也是未來(lái)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)技術(shù)。但是我們要知道的一個(gè)常識(shí)在于，貨幣載體的演變和信用的承載是完全不同的事宜。

以國(guó)家信用背書(shū)的貨幣不會(huì)因?yàn)樨泿诺妮d體是貝殼還是紙幣而有所損失，而以先進(jìn)的區(qū)塊鏈技術(shù)為載體的數(shù)字貨幣也不會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的復(fù)雜和創(chuàng)新而獲取信用，這是我們應(yīng)該看到的最基本的常識(shí)。

那么，如何賦予讓區(qū)塊鏈的“價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)”更準(zhǔn)確的說(shuō)，如何理解價(jià)值的概念？

首先討論價(jià)值的概念，我們知道古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是以價(jià)值為核心議題的理論，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是以價(jià)格為核心議題的，因此我們要回到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究中來(lái)看價(jià)值的定義。

我們知道，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎把價(jià)值等同于價(jià)格，而事實(shí)上我們看到每個(gè)人的偏好和行為不一樣，其本質(zhì)就是不同事物帶給每個(gè)人的“被感受到的重要性”不一樣，而價(jià)格只是衡量這種重要性的標(biāo)尺，卻被認(rèn)為是全部?jī)r(jià)值的體現(xiàn)。

很顯然，這脫離了我們所感知的真實(shí)的生活場(chǎng)景，而是把所有人都假設(shè)為理性人以后的機(jī)械思維帶來(lái)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)。

而事實(shí)上大多數(shù)時(shí)候我們判斷價(jià)值都是相對(duì)價(jià)值而非絕對(duì)價(jià)值，供給與需求也是在具體場(chǎng)景下成立的。對(duì)某個(gè)人來(lái)說(shuō)，同樣的商品“被感受到的重要性”是不一樣的，因而價(jià)值也就是不一樣的。

正因?yàn)槿绱?，我們選擇的是一種基于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架來(lái)解釋價(jià)值，某個(gè)具體對(duì)象的價(jià)值取決與下面三個(gè)假設(shè)：

第一，具體對(duì)象的價(jià)值對(duì)某個(gè)個(gè)體是不一致的，甚至對(duì)同一個(gè)個(gè)體在不同場(chǎng)景下也是不一致的，因此不能以單純價(jià)格來(lái)判斷價(jià)值的大小。

第二，個(gè)體的判斷影響了價(jià)值的大小，更準(zhǔn)確的說(shuō)個(gè)體的認(rèn)知能力影響了價(jià)值的大小。對(duì)于某個(gè)區(qū)塊鏈的數(shù)字貨幣或者股票，由于認(rèn)知能力的差異不同人會(huì)進(jìn)行差異化的出價(jià)，而這個(gè)場(chǎng)景下價(jià)格就成為反映個(gè)體認(rèn)知能力的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)腦科學(xué)的研究我們知道了個(gè)體的智能和認(rèn)知能力是有邊界的，而這個(gè)邊界體現(xiàn)出的行為學(xué)后果就是決策或者是判斷。

第三，認(rèn)知依賴于能力，你的認(rèn)知能力讓你獲得的信息不同，并因此做出不同的判斷，這就導(dǎo)致了個(gè)體決策的差異。而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中假設(shè)每個(gè)人的認(rèn)知能力幾乎相同，我們采用的是基于西蒙的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來(lái)理解真實(shí)場(chǎng)景下價(jià)值判斷的差異，因此承認(rèn)每個(gè)人的能力是有差異的。

回到區(qū)塊鏈技術(shù)角度來(lái)看，我們看到區(qū)塊鏈建立起了三個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本要素：

第一，社群的成立，這為價(jià)值網(wǎng)絡(luò)傳遞提供了基本的場(chǎng)景，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要分支就是研究群體決策。

第二，信息的流動(dòng)，區(qū)塊鏈的社群中信息的流動(dòng)是有序和相對(duì)透明的，因此我們可以在高效的信息流動(dòng)過(guò)程中去判斷決策的變化現(xiàn)象。

第三，共識(shí)機(jī)制的成立，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了一種先天性的信任機(jī)制，這個(gè)機(jī)制的前提是最大程度的削弱信息的不對(duì)稱，最大程度的對(duì)社群用戶進(jìn)行篩選，因此可以幫助我們建立一個(gè)更加純粹的經(jīng)濟(jì)模型的環(huán)境。

因此，作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的研究者，這樣的理想模型和動(dòng)態(tài)技術(shù)空間對(duì)我有著很大的吸引力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們來(lái)看為這樣的區(qū)塊鏈經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定價(jià)值的邊界，應(yīng)該從哪些角度著手呢？我這里提出三個(gè)基本的維度來(lái)思考。

第一個(gè)維度，

從信息價(jià)值角度來(lái)思考。

我們已經(jīng)討論過(guò)信息作為區(qū)塊鏈技術(shù)的基本要素，而在區(qū)塊鏈所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中。正確的決策需要決策者掌握足夠的信息，并因?yàn)檫@個(gè)信息進(jìn)行決策。

事實(shí)上，我們可以把區(qū)塊鏈的社群理解為一個(gè)社會(huì)，而這個(gè)社會(huì)的價(jià)值取決于每個(gè)個(gè)體的認(rèn)知能力，同時(shí)也取決于這個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)（制度要素）。

認(rèn)知能力的邊界決定了信息的利用效率，而結(jié)構(gòu)或者制度決定了信息的傳播效率。所以，判斷一個(gè)區(qū)塊鏈的社群是否有價(jià)值，信息的維度是第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我們看到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)信息的假設(shè)是認(rèn)為市場(chǎng)信息是完全對(duì)稱透明的，而事實(shí)上這個(gè)假設(shè)并不成立。信息不僅是不對(duì)稱的，而且信息的價(jià)值對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)也是不一致的。

我們看到信息所形成的網(wǎng)絡(luò)中，信息的價(jià)值和價(jià)格有著非常有趣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：

第一，有價(jià)值信息的生產(chǎn)成本實(shí)際上是很高的，但是傳播成本是很低的。

第二，信息的定價(jià)應(yīng)該取決于信息的價(jià)值，而非信息的成本。這是我們理解互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)或者區(qū)塊鏈的商業(yè)模式的基本出發(fā)點(diǎn)，因此通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)的信息的價(jià)值來(lái)判斷區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值是最基本的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

第二個(gè)維度，

從網(wǎng)絡(luò)價(jià)值角度來(lái)思考。

我們知道區(qū)塊鏈技術(shù)作為互聯(lián)網(wǎng)基本協(xié)議的革命和升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是必不可少的。

實(shí)際上，我們從更廣義的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)看的話，2005年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的阿西莫格魯就是講授“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)科學(xué)”的大師。

我們研究區(qū)塊鏈經(jīng)濟(jì)學(xué)，一定要從網(wǎng)絡(luò)的角度來(lái)看，將個(gè)體放在群體（社群）之內(nèi)來(lái)研究，了解網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體行為的影響而不是把單個(gè)個(gè)體隔離開(kāi)來(lái)。

因此，區(qū)塊鏈的技術(shù)的價(jià)值，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究，事更準(zhǔn)確的說(shuō)，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的量化異質(zhì)的效用進(jìn)行研究。由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的基礎(chǔ)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生復(fù)雜性進(jìn)行研究，我們看到跟傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)效用的追求不一致，而是對(duì)復(fù)雜性效用（異質(zhì)效用）進(jìn)行研究。

簡(jiǎn)單的解釋，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用是針對(duì)選擇的結(jié)果的，而異質(zhì)效用則是針對(duì)過(guò)程的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，效用的概念是針對(duì)非個(gè)性化的需求，而異質(zhì)效用針對(duì)的是個(gè)性化需求。

因此，區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)是否能夠?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的個(gè)性化需求提供足夠滿意的效用，是衡量區(qū)塊鏈價(jià)值的重要依據(jù)。

第三個(gè)維度，從社會(huì)資本的角度來(lái)思考，首先要弄懂資本的概念。

按照著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)雪的定義，任何可以產(chǎn)生未來(lái)收益的事物，就可以稱為一項(xiàng)資本（或者叫資產(chǎn)）。費(fèi)雪公式的定義就是“一項(xiàng)資產(chǎn)的價(jià)格等于它未來(lái)各項(xiàng)收益折現(xiàn)值的總和”。

而我們討論的重點(diǎn)在于社會(huì)資本，也就是在一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中存在的全部有利于囚徒困境合作的那些要素。這個(gè)概念里涉及了博弈論的囚徒困境，是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中的博弈是非常充分和復(fù)雜的，因此需要用社會(huì)資本來(lái)衡量這些要素。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，在區(qū)塊鏈的社群中，如何衡量資本的價(jià)值，就是要衡量這個(gè)社群中經(jīng)過(guò)充分博弈以后能夠產(chǎn)生的“互助”要素的綜合，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值可以用這些要素在未來(lái)各項(xiàng)收益折現(xiàn)值來(lái)衡量。

綜上所述，我們提供了一個(gè)關(guān)于區(qū)塊鏈“價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)”中的“價(jià)值”要素的基本框架，用信息，網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本三個(gè)要素來(lái)定義其價(jià)值。我們?cè)谟懻搮^(qū)塊鏈價(jià)值的時(shí)候，不能僅僅去關(guān)注它的技術(shù)創(chuàng)新和概念，而是應(yīng)該關(guān)注它的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)。