孫興杰吉林大學(xué)公共外交學(xué)院副院長(zhǎng)、北大匯豐商學(xué)院海上絲綢之路研究院高級(jí)研究員

　　驀然之間，每個(gè)人的生活都在發(fā)生天翻地覆的變化，老人和孩子都在玩一種東西，那就是智能手機(jī)，智能手機(jī)接入的是一個(gè)虛擬且無(wú)限擴(kuò)張的世界。每一臺(tái)智能手機(jī)背后都是大數(shù)據(jù)和代碼的運(yùn)轉(zhuǎn)，使用手機(jī)的人似乎變成了大數(shù)據(jù)的代理人，隨著人工智能的發(fā)展，人們開(kāi)始討論一個(gè)“后人類(lèi)的時(shí)代”。人還是那個(gè)人，國(guó)還是那個(gè)國(guó)，但是技術(shù)的發(fā)展正在改變?nèi)说挠^念以及國(guó)家治理的模式。

　　有人說(shuō)，得數(shù)據(jù)者得天下，這樣的說(shuō)法一點(diǎn)兒也不夸張，原因在于數(shù)據(jù)才是這個(gè)時(shí)代最稀缺的資源，也是最必不可少的資源。從特朗普大選上臺(tái)到樸槿惠下臺(tái)，我們看到了社交媒體給世界政治帶來(lái)的沖擊。技術(shù)才是引領(lǐng)世界政治變革的基礎(chǔ)性的力量，而順應(yīng)技術(shù)變革和發(fā)展的國(guó)家才能成為引領(lǐng)時(shí)代精神的國(guó)家，也可以說(shuō)是世界性的國(guó)家。

　　從國(guó)家形態(tài)的變遷來(lái)看，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形態(tài)最終勝出。從農(nóng)業(yè)時(shí)代的帝國(guó)到工業(yè)化時(shí)代的民族國(guó)家的構(gòu)建，再到今天大數(shù)據(jù)、人工智能開(kāi)始沖擊了既有的國(guó)家治理方式，國(guó)家的形態(tài)也面臨著新的洗牌。順時(shí)而動(dòng)，成為每個(gè)國(guó)家面臨的變革的課題。有人提出，在現(xiàn)有的國(guó)家之外已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的國(guó)家形態(tài)，那就是“網(wǎng)絡(luò)國(guó)家”，比如Facebook擁有20億用戶，它能夠創(chuàng)造一種新的空間，當(dāng)然是線上的虛擬空間。在這個(gè)空間中，“網(wǎng)絡(luò)國(guó)家不是一種補(bǔ)充性的網(wǎng)絡(luò)空間中的集合，而是一種擁有與非國(guó)家成員針?shù)h相對(duì)所需的必要力量和影響力的重要實(shí)體。”

　　從國(guó)家秩序的變革來(lái)說(shuō)，國(guó)家形態(tài)的變革帶來(lái)的是根本的變化。從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，國(guó)家是權(quán)力的容器，而權(quán)力的性質(zhì)和來(lái)源也在發(fā)生不斷的變化，從第一次工業(yè)革命的煤炭、鋼鐵到第二次工業(yè)革命的石油，到現(xiàn)在越來(lái)越呈現(xiàn)出低碳的特點(diǎn)，信息變成了新秩序的主要的“質(zhì)料”。因此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)，國(guó)家的結(jié)構(gòu)和治理方式也會(huì)發(fā)生變化。作為一種政治秩序的組織方式，國(guó)家依然是權(quán)力的容器，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，國(guó)家介入到虛擬空間，拓展國(guó)家的邊疆自然是題中之義了。

　　大數(shù)據(jù)和信息作為國(guó)家與公民之間的中介，在一個(gè)新的政治空間中，國(guó)家與公民的權(quán)利也需要重新界定和厘清。大數(shù)據(jù)改變的不僅僅是人與人之間的交往方式，而是帶來(lái)了新的生產(chǎn)和生活方式，甚至說(shuō)是重新塑造了國(guó)家的安全環(huán)境。電子商務(wù)平臺(tái)的發(fā)展，助推了新的消費(fèi)以及新的貿(mào)易體系的建立。通過(guò)大數(shù)據(jù)每個(gè)個(gè)體也變成了數(shù)據(jù)和符號(hào)，未來(lái)人可能也在代碼化，二維碼已經(jīng)變成了新的身份證，由此可以實(shí)現(xiàn)彼此的交流。

　　與此同時(shí)，虛擬空間也并非一片凈土，而是充滿了各種各樣的欺詐和犯罪活動(dòng)，甚至也在改變戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)。反恐戰(zhàn)爭(zhēng)從9·11開(kāi)始，持續(xù)了十幾年，依然沒(méi)有看到最終勝利的曙光，這也是最為漫長(zhǎng)且在不斷延續(xù)的全球性戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么會(huì)這樣呢？恐怖主義的戰(zhàn)場(chǎng)最先實(shí)現(xiàn)了虛擬化，原有的戰(zhàn)爭(zhēng)的理念和思維已經(jīng)難以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，在虛擬空間中，極端主義思想就像野草一樣，難以根除，恐怖主義就像九頭蛇?？梢哉f(shuō)，這是傳統(tǒng)國(guó)家、傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)思維方式在大數(shù)據(jù)和虛擬戰(zhàn)場(chǎng)的失敗。

　　“網(wǎng)絡(luò)國(guó)家”并不僅僅是新的形態(tài)，而是網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家之間的相互融合，國(guó)家治理的理念和方式也會(huì)發(fā)生重大的變革。我們很難再用言論自由、公民權(quán)等觀念來(lái)單向的理解國(guó)家與網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)，甚至是博弈。在國(guó)際關(guān)系歷史上，領(lǐng)導(dǎo)型的國(guó)家都是最先介入新的技術(shù)變革和生產(chǎn)方式，在不確定性中實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的崛起，也引領(lǐng)了國(guó)家體系的變革和國(guó)際治理的方式。