據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。

很顯然，在這個(gè)定義里，技術(shù)是通過邏輯過程來體現(xiàn)的，也就是說，技術(shù)的效果是通過不同階段的構(gòu)件（采用軟件的術(shù)語）來顯示的，構(gòu)件出現(xiàn)的順序不同，其產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)不同。這個(gè)特征導(dǎo)致了技術(shù)工人之間能力的差異，但是對于機(jī)器來說，是不會(huì)存在能力差異的。

由此可見，每個(gè)人的行為模式都包含技術(shù)的特征，能力強(qiáng)的人是因?yàn)樗麄冞x擇了更加有效的邏輯處理順序，并非他們可以對構(gòu)件本身產(chǎn)生影響。

所以技術(shù)的本質(zhì)是不同尺度物質(zhì)的組織形式的改變，而不是物質(zhì)本身的特殊屬性。

最小尺度的物質(zhì)應(yīng)該是兩種，中國古人稱它們?yōu)殛?、陽，現(xiàn)代物理學(xué)家稱它們?yōu)殚_弦、閉弦。所謂技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)際上是尋找新的邏輯過程，讓構(gòu)件產(chǎn)生更好的技術(shù)效果。比如車的性能改變，其技術(shù)形式就是組件的連接形式的改變。

二、云計(jì)算是什么

早期人們提出云計(jì)算，或許只是表達(dá)一種美好的愿望：希望象云一樣聚集分布在各地的計(jì)算資源，通過云的整體搬運(yùn)特性，把資源重新分布到各地有需要的地方。如果把這個(gè)描述從哲學(xué)層面進(jìn)行抽象，其本質(zhì)特征符合《道德經(jīng)》里描述的天之道，“損有余而補(bǔ)不足”，科學(xué)家們希望把多余的計(jì)算資源收集起來，分配到計(jì)算資源缺少的地方。

在自然界，云把來自大海、湖泊、江河以及很多地方的水聚集起來，重新分配到不同的地方。盡管這個(gè)過程很復(fù)雜，但是并沒有創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)。一個(gè)完善的云計(jì)算體系的特性和自然界云的特性類似，只是把現(xiàn)有的功能重新組織，本身并沒有創(chuàng)造新的功能形態(tài)。

文化的影響可能會(huì)導(dǎo)致人們在定義云計(jì)算的方式上存在差異，受還原論影響的企業(yè)和專家喜歡從具體的組成部件上來定義云計(jì)算，強(qiáng)調(diào)具體的局部功能和特性，比如服務(wù)器的虛擬化，存儲(chǔ)能力的集中，以及一些端設(shè)備等；受整體論思想影響的企業(yè)和專家會(huì)從組成部件的組織連接形式來定義云計(jì)算，強(qiáng)調(diào)組織形式帶來的整體技術(shù)效果，而把局部部件性能的改善理解為更小尺度里的部件的組織形式的改變所帶來的技術(shù)效果。

如果用多項(xiàng)式形式來描述這兩類定義，基于還原論的是一個(gè)很復(fù)雜的單一表達(dá)式，而基于整體論的是多個(gè)簡單表達(dá)式構(gòu)成的復(fù)合表達(dá)式。

云計(jì)算目前并沒有明確、統(tǒng)一的定義，人們根據(jù)自己的需要和觀察角度提出不同的定義，這些定義本身并不存在對與錯(cuò)的界限，只存在使用范圍和尺度的界限。

中國電子學(xué)會(huì)云計(jì)算專家委員會(huì)委員趙文銀認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件